六十四卦象来自于天文，而天文与数学是分不开的。
《周易》里很多天文历数的知识，不仅仅体现在卦爻辞中的数字里，卦序排列的数字本身，也蕴含着很大的奥秘。
所以，我们读《周易》，不只要读卦爻辞里的文字，还要留意各个卦在六十四卦序中所处的位置。
以《贲》卦为例，不妨细细读来。
一、《贲》卦与天文
《贲》，是《周易》里排行第22的卦。
22这个数字，与“贲”这个卦，有什么关系呢？
不妨先来看看易传《彖》对于“贲”卦的解读：
《彖》曰：“《贲》，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
这段话的大意是说，“贲”，是“文”的意思。
文，最开始指的就是天文。
文饰、人文、文明之“文”，都源自于天文。
二、22与勾股定理
说到天文，22这个数字就有了特殊的含义。
因为我们说过，传说中的伏羲画卦，就是为了“立周天历度”，为天文历法服务的。
天道圆，地道方，而伏羲测量天文，用的是一个方圆相函图。
在古代流传下来的大量伏羲女娲交尾图上，伏羲手中执的是一个圆规，女娲手中执的是一个方矩。
天道圆，地道方。
方圆相函图，是古代天文测量最基本的图式。尤其是用于天文观测的祭坛，都是采用方圆相函的形式建造的同心圆。（详见本号天文历法密码系列前面文章）
天文观测用的方圆相函天文台方圆图的核心是什么？
是勾股定理。
在我国早期天文数学著作《周髀算经》中，是这样记载伏羲所创的勾股定理的：
周公问：“窃闻乎大夫善数也，请问古者包牺（伏羲）立周天历度。夫天不可阶而升，地不可得尺寸而度，请问数安从出？”商高答：“数之法出于圆方，圆出于方，方出于矩，矩出九九八十一，故折矩以为勾广三，股修四，径隅五。既方其外，半之一矩，环而共盘。得成三、四、五，两矩共长二十有五，是谓积矩。故禹之所以治天下者，此数之所由生也。《周髀算经》
那么，伏羲的这个勾股定理是怎么来的呢？
我国古代数学家赵爽给出了这样一张简明的图示：
赵爽弦图证明勾股定理赵爽的弦图与勾股定图中画的是一个边长为7的正方形。正方形里还有四个小的直角三角形。每个三角形的边长，都是3、4、5。非常标准的勾股定理数：勾三、股四、弦五。
请注意，这个正方形的边长是7。
如果在这个边长为7的正方形里画一个内接圆，得到的就是下面这样一个方圆相函图：
方圆图中的大衍之数五十与二十二这个内接圆的周长，不多不少恰好就是22。
这个正方形的周长，恰好就是周天28宿之数。二者之和，就是传说中的大衍之数：50。
巧的是，50这个大衍之数中，同样也藏着勾股定理：
3的平方是9，四的平方是16，五的平方是25，三者相加之和，恰恰也是50。
更巧的是，那个边长为7的正方形，其面积正好就是七七四十九，也就是大衍之数的用数。
“大衍之数五十，其用四十有九”。——《系辞》
更更巧的是，《大象》在解读《周易》第四十九卦的时候，说的是：
“君子以治历明时”。认为49这个数字与历法时候有关。（有关这一点，拟另撰文详述）
更更更巧的是，《系辞》中那一段“大衍之数”的记载，明显说的也是天文历法而不是筮法。
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
三、天地之交
明白了22这个数字与勾股定理以及方圆图的密切关系，我们就能够进一步理解古人为什么将第22卦命名为“贲”了。
贲，就是文。
文，交错也。
“经天纬地曰文”。
天地交错，方圆相接，阴阳相杂，日月相合，这样才有了“文”。
巧的是，最晚从商代开始，古人就创造了一套用于纪日造历的文字：干支。
10个天干，又称作日干。
12个地支，又称作月支。
日月相合，天地相交，数量恰恰也是22。
本文为《周易》天文历法密码系列不知道第N集，欲知前事后事如何，且看上回下回分解。
