丁师愚仁，一九四六年出生，祖籍山东泰安。读过六年小学，原是电业局工人，现已退休，一九九四年在山东万德大灵岩寺皈依，法号悟达。在泰山脚下的的泰安市三合村开设“泰山禅院”，供人参禅闭关，讨论佛法人生，后因大众需求创立根本源教育咨询有限公司，
提倡“教育简单化，保健简单化，生活简单化”之生活禅理念，正确认识生老病死的人生规律，清楚人生的每一步怎样遵循自然规律，
在人生每一步都清楚了的合于自然规律，等成人以后避免多做减法，禅宗本是教外别传，不离世间生活根本而修行。
丁老师：一开始，中国兴那个气功热的时候，我是学的气功，学气功的原因是什么呢？我有一个幻觉，经常，一个幻觉，我有一个幻觉，幻觉的内容是有个枪指着我的头，我看见的是这么长的一个枪管。枪管后头是什么我看不到，我只是感觉有个枪管指着我的头。刚认为那是一支枪管的时候，这时候枪响了，我呢，就死了。一开始的时候，一个月、两个月才有一次，一年三四次、四五次。
过了两年之后，就不行了，一个月两三次。又过了一年，又不行了，一个星期就一两次。我是外线工，有一次我在那个铁塔上，架高压线的那个铁塔，在铁塔上工作的时候，用绳子绑上去的那个铁件，刚刚横在那个保险带上，这时候“砰”，又给我来了一枪，一耷拉头，腿一软，就这一瞬间，那个铁件“刷”就下去的。下头还有个人，给我又绑第二个铁件的人还在下头，这个铁件下去，从他的眼前插到地上了，把他那个安全帽插了个三角口，人没插着，相当危险相当危险。打那我才重视我这个“枪毙”可能给别人造成危险，我就开始找，上医院去看，医院都没给我看出是什么病来。
没法了我才求救于气功，打那我就开始练气功。找了个气功，那时候是北京的一个叫郭林气功，它有一个很薄的小册子，我看那个小册子，我就笔者那个小册子说的那样开始练气功。说来也怪，打第一天练上这个气功，一直到今天为止，再也没有人枪毙我了。那么频繁，黑夜里赶上枪毙我，我做个梦，两个人把我架出去，一枪毙了，这是晚上。白天正骑着车子走着，突然发现那个枪管，这时候我不管这个了，赶紧调正，还没等你调正的时候，枪一响，因为它速度太快了，有半秒钟或者零点几秒钟的时间我没知觉。突然间醒过来。经常这样，一练上气功，没了，我说这个气功还真好。我练了半年也没什么长进，就是把我这个病给我去了，这是怎么回事呢？给我留下了一个很大的问号。
为什么我练了练，这个郭林气功他那个要求是两吸一呼走一步，两吸一呼走一步，这是两吸一呼，这个时间走一步，当然走的很慢。它就能治我这个病，我不理解。我想得到这样的答案，它为什么能治我这个病？所以我到处搜集气功书籍，到处的看，谁也没给我解决这个问题。
所以说我从那慢慢的走到这个佛教界，进入到佛教界之后，道教佛教书籍我都看了，还是没解决我的问题。看到《金刚经》了，它说那些话我都不懂。人家都说《金刚经》是个好经，《金刚经》是个修行经，我就是看不懂怎么修行法。这时候研究为什么能治我这个病，我忘了，我光看这个佛经它讲什么东西了，把气功这个事给忘了。所以我越看越看不明白，越看越不懂。
这个时候上书店玩去，看看买个书，上书店玩去，发现了一个佛教历史，佛教发展史这么一本书，就买回来看看。买回来之后，发现其他都没问题，我发现一个稀奇的事儿，说佛陀的第十六大弟子，他的名字叫周利磐陀伽，按照现在的语言，他是个傻子，而且是傻透了的个傻子。后来三年之后，跟了佛陀三年之后，他证到大阿罗汉果位，大阿罗汉果位就是和佛差别很小了，只是一个缘分多少的事了。所以大阿罗汉这个果位相当高。我就开始和他比较，他为什么可以修到大罗汉，而且是个傻子。傻子瞎字儿不识，一个字他都不认识。佛陀花了三天，整整三天的时间教他一句话，三天之后这才刚刚能背过。我看了一遍我就背过了，他三天才背过。
这句话什么呢？“扫净除垢”四个字。扫地的扫，打扫卫生的那个扫。净是清净的净；除是除去的除，垢是污垢的垢，扫净除垢，四个字教了他三天他才会。这个时候我一看，这么个傻子他都修到阿罗汉，我比他要聪明多的多，我为什么修不到？而且我看《金刚经》我还看不懂。我开始和他比较。从哪一方面比较我都比他强，论学问，我上了六年学，小学毕业，有毕业证为证。他一天没上学，也没人给他发文凭。我认识了几千个字，一两千个字，看个报纸我基本上能看下来了，他连报纸都没见过。
要说修行，我有个目的，他连个目的都没有。我还给自己找个问题，打个问号，他一点儿问号都没有。他是漫无目的，自己是谁他都不知道。所以我就可以找这个差距，到底他哪里比我强，他能修到阿罗汉果？所以我从哪一方面我都没找着，哪一方面我都比他强。就这样，我找了多长时间？找了够一个月，我成了神经病了，啥都和他比较，就进入那个抑郁状态。他怎么回事呢？他哪个方面都不如我，他怎么成了个阿罗汉呢？
到一个多月的时候，早上起来，一天可能也累点，那时候爬杆子，干外线，体力消耗是很大的，所以累点儿，晚上睡觉睡的很死，睡的很香也就是。到早晨起来，好像是大脑很清醒一样。起来穿上衣裳，就在穿衣裳那瞬间，那一刹那间，我突然间悟到，他有比我强的地方。哎，这样我不如他。知道哪一样吗？对，我不如他傻，我觉得我太聪明了，我感觉自己了不起。我感觉我自己了不起的心，把我自己挡住了。不如他傻，他傻乎乎的什么都不知道，他傻乎乎的什么都不是。我这才发现我自己的心比天还高，我才知道他为什么成为一个大阿罗汉，他应该是，因为他没那么高的心，因为他认为他自己什么都不是。我认为我很聪明，我认为我比他强。我这个比他强，连脚指头都不是。所以就是认为我比他强，这一个心气儿，就把我障住了。甭忒多了，你认为你行，肯定你不行。我也是这样，我认为我行，肯定我是最低的，远远不如人家。
发现这个事儿了，我就开始跟着周利磐陀伽学，你傻，我也傻，我一定比你还傻。自己暗示自己，自己催眠自己：我是个傻子，我什么都不知道，我什么都不懂。就这样暗示，每天都暗示，时时都暗示，每做一个事我都暗示一下：我是个傻子。这样催眠，自己催眠自己，自己暗示自己，自己真的变的……傻傻瓜瓜的那个样也就出来了。一开始我的同事在一边不敢和我说，就说……变傻了。后来反映到领导那里，领导这个时候观察我一段时间之后，把我叫去了。“过来！”领导叫我了，我跑过去了，我上那一站，心里还在说：我是个傻子。这个领导说了什么？“今天没你的活，给你两天的时间，医院看看病去。”我直勾勾着眼说：“我什么病？”我自己都不知道我什么病。“傻傻乎乎这个样你没觉出来？”“哦。”我是个傻子，所以我没听懂他的话，第二天照常上班，事儿没给他耽误了，但是那个傻劲儿仍然是那个样。就这样，我感觉周围的同事认为我傻了，领导认为我傻了，回家老婆也认为我傻了，俺妈看见我以后光叹气：唉，这孩子怎么着了？
变傻了之后，这个时候我还有个比较心，是不是还不如周利磐陀伽傻？既然大家都看着我傻了，我试试吧。我怎么试的呢？那个《金刚经》是一两个月没动它了，因为我傻，我不知道看书。我感觉到人家都看着我傻，我可能真傻了。
我再看看《金刚经》吧，把《金刚经》随便掀起来一页，我闭上眼睛了。傻子得有傻子样，闭上眼睛，使手按住这个书的某个地方，又睁开眼睛，抬起手来看一看，我按着了什么东西。按着了《金刚经》的“不可思议“四个字，原话是是法不可思议，其功德也不可思议，这是原话。我按到了前边那个不可思议，看到不可思议之后，我自己又嘱咐自己一下：我是个傻子，我什么都不懂。从不可思议四个字开始，“不”是不行，不可以，“可”是可以，行，这两个字完全相反的两个意思。把这两个字合起来就是不可以、不行。“思”呢？“思”是想一想。“议”呢？两个人以上的讨论叫“议”。你一句我一句，你什么意见，我什么说法，这个叫议。这四个字如果合起来是什么意思呢？不可思议，意思是不可以想，也不可以讨论，那么就是这样。突然间我发现我当傻子以来，我第一次这样理解这个问题，这个不可思议。我过去认为不可思议是高不可攀，深不可测。我成了傻子之后，再看不可思议，就是这样，不可以再议，不可以再想，就是这样。它变成了这么一句话。我自己当时给我自己扇了两个耳光，我为什么过去我有那样的想法，佛陀明明人说的别想了，别议了，明明是这样说的，我为什么把它理解成高不可攀？
所以再回过头来看看自己，太能了，你比佛陀都能。不把自己降下来，你想看《金刚经》，连门都没有。我一看这个名词，和我过去想象，和我过去理解完全相反的时候，我干脆不装傻了，傻也是我装出来的，我装傻也是个装，从头看。一开始就是“如是我闻”——我我就这样理解的，我就这样知道的，我闻嘛。闻的什么内容？佛陀在什么城市里，到了饭时了，他饿了，他拿着钵去要饭去，要饭回来，吃饭，吃完饭洗洗自己的碗，洗洗脚，坐那里。如果是不去思不去议呢，就是这么一个过程，就是这个场面。这个场面说明一个什么事呢？就是这样。如果理解了这几句话，那么后边《金刚经》的一切都是废话，看不看都无所谓，每一部经都这个过程，都有个“如是我闻”。过去之所以没看懂，就是因为自己太能。还埋怨佛陀为什么每部经都这样写，写你要饭的过程，为什么要这样写？你在一部经这样写，部部经你都这样写，为什么？他都说给你了，平常再平常，饿了吃饭，渴了喝水，困了睡觉，这就是佛法。其余那些都是我们心造的，脱离了这样的自然规律。所以不再造了，心平下来了，再看佛陀的书，那就不一样了。
他说如来善护念诸菩萨，那么什么叫如来？如来并不是一个如来佛，并不是一个泥巴胎子在那放着，不是这么回事。如来是如是本来的简称。什么叫如是本来？刚才阿勋老师说了，就是那个当下。妈妈刚从肚子里生出我来的时候，那种状态，什么都不是，什么都没有，空空荡荡的状态，那就是如来。
菩萨是什么？菩萨是想修行的人，想觉悟的人那叫菩萨。他怎么护念法呢？他说无我相、无人相、无众生相、无寿者相，无四相。过去我是念话的，念个经算了，我不知道他说的什么东西，傻了之后我再看看，我就会问个为什么？所以什么叫无我相？我不明白的是，“我”我明白、“人”我明白、“众生”我明白。“寿者”是什么东西？寿是什么东西？我把它理解成时间。这个相呢，四句话有四个相，我相、人相、众生相、寿者相，相是什么东西？查查字典，外貌特征叫相。可是在这里是不是这个意思？我自己认为，你们自己回去看一看，我自己的认为是印象。看见一座大楼，大楼上到大脑里去，印象，看见一座山，这个山在你大脑中形成印象，看见张三李四王二麻子，看见芸芸众生在你那留下的印象。如果把它当成印象来讲的话，那么无我相、无人相、无众生相、无寿者相，这个四相都没有了是个什么状态？
什么都没了，你大脑是一片空白，空空荡荡，什么都没有。但是你没死，你还活着呢，你只是大脑中一片空白而已。这片空白空空荡荡什么都没有，给它起个名字，但是佛陀在这里说的很清楚，在第二段里他都已经说清楚了，他说凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来，就这么四句话。凡所有相，意思说你大脑中的这一切相，在你的大脑中翻来覆去、翻来覆去，一个劲不停地翻来覆去的相，那么都是相，这些相都是虚妄。不管你是善的还是恶的，正面的还是负面的，都是印象。既然都是相，这些相佛陀给它定了一个性质，那是虚妄。但是没有这些相了，你也没死，你的五官还在起作用。当然他这里只是提了个见，若见诸相，眼看见，你眼睛看见这一切非相，若见诸相，你看见这一切了，没在大脑中留下任何印象，那都是非相，是不是这样解法？若见诸相非相。那么你看见这一切相，你都没在大脑中留下任何印象的话，那么你的大脑仍然是一片空白，空空荡荡，什么都没有。这个空空荡荡什么都没有，在这里佛陀给它定了个名字，即见如来，那就是如来。
这里头光说空，光说空空荡荡，什么都没有，给它起了个名叫空。空和有是对立的两边，还在两边里。可以想一想，谁知道的空，谁知道的有，你是个人的话，你是不是有个知道。按照阿勋老师说，下一念，下一念什么？向后退一步，谁在看下一念，知道下一念那个知是谁？那个知是什么样？想一想，那个知那是什么样？
所以，知道下一念那个知向后一拉，你就会发现你什么都不是，你本来就是个空空荡荡，本来就是个没有。这一切有，只是个你的，我的头、我的胳膊、我的腿、我的五脏六腑、我的眼睛、我的耳朵、我的嘴巴，都是我的，而不是我。我的思想、我的想法、我的角度、我的认为、我的概念，这也是我的，不是我。下一念，知道下一念那个知，它是谁？如果它是我的话，它什么样？能想象出来吗？那就是我们的根本。
按照阿勋老师的话，向后一撤，就撤到你自己的本位上。你和佛陀没什么两样，你比他多了个欲望，只是多了点小小的欲望而已。你只能说比佛陀多点儿，刚才阿勋老师在0上，我都没敢举这个手，因为我还有角度，阿勋老师他自己举手了，在场的人我看都很识相，没敢举这个手，真是这样。我有角度，我还有个认为，我还需要个老师。
0是什么东西？打个比喻，一个圆度，这是科学家规定的，而且这个圆是平面的，在一张纸上可以画个圆，用圆规画个圆，你可以很清楚的分出度来。如果这个圆是个立体圆呢？有多少度，如果你把你自己的角度，每个人都在这个圆上有一个角度，把你自己的角度放下的话，你上哪去？你得回到没有角度的角度上，对不对？那么什么地方没角度？只有圆的中心没角度，那我是个0。
如果你真的回到那个0上去的时候，你可以想一想你拥有多少角度？无量个角度。那么你拥有无量个角度的时候，你感觉你是谁？你是一切，一切是你，整个宇宙都是你，因为你认为有个宇宙，你还是分开的，你还是有角度。顺着阿勋老师他这个“下一念”向后一撤，你就达到了，你就是阿勋老师，向后面一撤。所以这都是傻下来才能理解的问题。如果傻不下来的话，我这样说给你你也不知道，因为你比我能。所以说必须得要傻下来，把自己傻下来。当自己傻下来，再看《金刚经》，看看《金刚经》说的这些事。无我相、无人相、无众生相、无寿者相，都没有的时候，用我们的意识就可以意识到自己什么都不是。
我说到这里，恐怕大家在座的都有部分人感觉到自己什么都不是，空空荡荡的。当你感觉到自己什么都不是的时候，那你的能量等级在什么地方？所以纠结在自己身上，光害怕自己生病了，光害怕自己这，害怕自己那，那你的能量等级可能高不到哪里去。你包容这个世界了，整个宇宙都是你了，那么你还在乎点点滴滴的对你不利的事吗？你还在乎别人对你说三道四吗？这个都不在乎了，这个都没有，小菜一碟。所以到哪就可以是无我相，把自己忘掉，把自己忘的干干净净的，把自己忘的没了，我所做的一切，我都是利他。我所做的一切，都不是为自己。但是也没有这样的想法，只是个做而已。
我那时候是在泰山上的中天门工作，那里有个变电站，我在那值班。既然是无我相、无人相、无众生相，我朝这个方面，大脑里不再留这些印象，只是遇事干事，遇问题解决问题而已。解决了也不是我解决的，谁解决的我不知道，事儿解决了就算了，过去了。所以打那我好忘事，你说你是张三，你说你是李四，我转过头来我忘了，我认得你是个人，但是我不知道你叫什么，好忘事，所以到这时候我这个好忘事也没治好，还是好忘。
所以天天暗示自己，有一天上山的时候，有一个疯老婆子，疯疯癫癫那么一个老太婆。在网上他们给我写的神乎其神的，我得出来辟辟谣，实际上就是碰上了一个疯疯癫癫的老太太。很脏，她穿了个红袄，看上去是灰的，黑灰的。哪看出来了呢？胳肢窝就看出来是红的来了，那个衣裳襟，边上看出来是红的了，其他地方都是黑灰，就穿了这么一个袄。那时候是五一，人家都穿短衣裳了，她还穿个袄，很扎眼。她在那也不老实，一回头，她那个头发盘了盘，就好像头顶上扣了个盘子一样。她一回头，她那个头发就……也就是整个头发成一个了，就这么一个讲卫生的老太太。她在那里，泰山不是供了泰山老母吗？我们当地叫她泰山老奶奶，他在那和她玩。她说什么话呢？说“泰山老奶奶，有眼不会看，有耳朵也听不着，有嘴她不会说，给他磕头，磕的哪哪一门子的磕头。”就是磕什么头呢？给她磕头，她又不会说话，又不会看事。我在很远的地方我听见这几句话了，翻过来掉过去，翻过来掉过去，她就说这几句话。正走着走着，快走到她跟前了，我突然间理解了她这几句话。是啊，全中国的塑的这个神仙都是，不都是这样吗？有眼看不见，有耳朵不会听，有鼻子不会闻，有手还不会拿，神采奕奕的有什么用呢在那？没有用塑它干吗？反正得有个说法。
这时候我突然间明白一个道理，它表了一个法，表了一个什么法呢？不是不会看，而是闭上不用。大家想一想，它就给你表了这么个法。眼耳鼻舌身意我们都有，这是六根。当我们不用六根的时候，就不会再接纳六尘，佛教那个六尘，眼看见了一切，耳朵听到一切，鼻子闻到这一切，这一切上到大脑里，就成为六尘。没有六尘的摄入你就不会产生六识，我看见这是墙，看见这是张三，看见这是李四，我不会有这样的识性。听火车声、飞机声或者是打雷的声音，我就不会有这个判断，就不会有六种识。眼识、耳识、鼻识、舌识、意识和身识，就不会产生这些识。那么一个关闭上六根，不再纳六尘，不再动六识的人，他是个什么人？想想，他是个什么人，他是一个空空荡荡，什么都没有，他就是个佛陀。因为空含着世界上一切有，只有把自己空出来，你才是一切。只有把自己空出来，你才容纳一切。
有我在，你容纳不了第二个人，你的心量太小。你在这个家庭上，你认为你是老大，你的这个家庭也经营不好。我们这个不幸的家庭，你看看吧，都想当老大，这个家庭肯定不怎么样。你要心量大点，你容纳这个家，你为你的家人工作，你为你的家人奔波。那么说你是这个家的家长，你在这个家里的位置很重要，那么大家都以你为中心。因为你是为了这个家，你要心里能容纳一万人呢？你是个企业主；你容纳几百万人，你是个省里的领导人；你能容纳十几亿人，几亿人，你是一个国家领导人。所以我们别攀着谁谁谁当什么领导，那么他心量大，他能容纳这些人。就像我这种的，那很麻烦。别说是容纳人，容纳一家子，容纳三四五口，十口八口的人。有一个人骂我一句，我都容纳不了，我都想骂回来。我这个心量够大吗？骂我一句我都受不了，别说叫我容纳这个人了。连被骂一句的话都容纳不了的人，他能干多大事？
所以疯老婆子给我提示了一下，闭上你的六根，不再接纳六尘，不再动六识，你就是一个活脱脱的活佛在这矗立着。所以我们家里供了个菩萨，家里供了个佛，不是叫你烧香磕头的，是叫他提醒你的。你生气的时候，你回回头看那个菩萨生气了吗？他没生气，你把你的气消消。你有欲望心的时候，你看看那个菩萨他有欲望吗？没欲望的时候你也把心消消，你把你的欲望放下。孩子闹腾了，你有点急，你看他急了吗？那个菩萨没急，你也把你的急放一放，那才叫真供菩萨真供佛，那才叫修自己。不要修孩子，也不要修丈夫，也不要修老婆，人家有人家的独立性，要按照你的心气儿，你不想叫人家有独立性，你不想叫人家有自己的人格。我心里的丈夫应该会糊弄我，应该给我挣钱，应该我叫他干吗他干吗，这是你心里的丈夫，你心里的老婆，和现实中的老婆不一样，那么你就开始和他打架。
你不允许他有独立的性格，也不允许他有独立的思维活动，这个都在你的掌控之内才行。你有了孩子了，你对你的孩子也起了这样的标准，你心里有个你的孩子应该是学习好，你的孩子应该是听你的话，你的孩子应该给你长脸，给你争面子。可是你现实中的孩子呢？他有他的人格，他有他的思维范围，他有他的社会基础，他有他的自由度。你非不叫他要，你非得按照你的想法叫他活着，那么这个孩子就活不下去了，他活着干吗？两条路，要么他自杀，要么他杀你。所以你想一想，你这一切的教导，对孩子来说都是扼杀他。我们现在的家长在做一个事，把一个好好的天才改造成一个蠢材，我们都是在干这一个事。扯得远了点。
所以，傻下来之后，看《金刚经》，按照《金刚经》的意思去修行。碰到一个老太太说几句话，就这么一个悟。离开老太太之后，我继续上山，还没到工作单位。离开了有20步的距离吧，在这之前，因为我看见老太太这样说了，我悟到了这么个理。要不是人家在那嘟嘟囔，我还悟不到这个道理。所以说她不是攀着都给泰山老太太磕头，不给她磕头吗？我走到她跟前了，我说我给你磕个头吧。我说人家不给磕，我给你磕头。我放下我那小挑，放那里，我给她磕头，在人家嘴里说出来这句话，叫你悟开了这么个道理，应该给人家磕个头行个礼。我就趴下磕了个头。在没磕头之前她看见我给她磕头。老太太来了个什么呢？紧紧褂子，扑拉扑拉头，正儿八经的坐在那里，我恭恭敬敬给她磕了个头，她是恭恭敬敬的接了我这个头。我说对不起，我得上班去，我得交接班，我就带着我那小挑就上去了。上去了二三十个台阶，我突然间意识到老太太吃什么，她光在那咋呼了，也没人给她口水喝，中午再饿着她。一摸口袋，不多，总共10块钱，我就把我那小挑赶紧放下，我拿10块钱叫她吃顿饭去。我就赶紧向下跑，跑下来人家走了，10块钱也没给她。回来了，回来拿起我那小挑往头顶上一挂，刚刚站起来，眼前一发黑，蒙了，我感觉我自己……向外扩张，我在这不敢动了，我害怕，我正好上还没上到顶，已经上来一块儿了，再倒了再滚下去了。我在那站着没动，这时候长长长，“咵”——自己爆炸了，我看见我那头皮和我脑浆子打着滚向外来，那个头发，那时候我还有长头发，留着个分头，看着甩着头发，在头盖骨上贴着，连脑浆子扯得很长，脑浆子都崩开了。这时候我担着个小挑，站着，我都忘了，都没了。“完了”，我自己还给自己下了定义，完了。接着看着自己越来越远，越来越远，崩开，乱七八糟，什么都有，我看的很清楚，就像看电影一样，同时向十方看。那种感觉，自己不存在了，没了，什么都没有了，只是清清楚楚的知道周围，周围的声音远离，周围的人远离，什么都没了，什么都不存在了。就这样什么都不存在了，我也不知道在那站了多长时间。所以这个时候，不知道什么时候，突然间，“啊？我得上班去了”，醒过来了，我得上班去，就向上走。
到单位交接班，人家把我训了一顿：“晚了一个多小时！”这说明我在那站了有一个多小时，训了一顿，交接完班之后人家走了。第二天我们那个站上的站长打了个电话，说通知一下，贯彻领导的会议精神，我知道没大有事，好像打那开始，这一会儿，他一说贯彻会议精神，这个会议说的什么话，都在那一瞬间里我一下子都知道了。我说你不是想说领导说什么事吗？你下来了？我说我没下去。没下去你都知道了？你不好好在这值班，你下来干吗？又叫他训了一顿。
所以不由自主地都知道周围的一切，怎么知道的也不知道，他就知道了。所以一不小心，我就成了座山，一不小心我就成了棵树，一不小心我成了张三了，成了李四了，就这个样。所以你别看电视，一看电视，我成了邓小平了。你成了邓小平就有个邓小平的感觉就算了，他不，连邓小平想什么事我都知道。不由自主的我的嘴巴就管不严了，作为人家来说就是胡说八道了，说出来一些国家政策的事，到现在我还有这么个毛病。有时候我还是漏出来了。但是我已经把它消灭了，不要这个功能，要这个功能没用处。打那开始，黑夜里睡觉，自己的意识溜出去了，满宇宙里跑，满地球上跑，除了没听说的，听说的地方都想看看去。整个宇宙旅游、地球上旅游，没地方玩去了，上太阳中心看看去，上月亮中心看看去，瞎折腾。到处去玩，就是这样的。人家说句话，我就明白人家什么意思，但是人家不说我不知道。我成为你我知道，但我不愿意玩了，后来就玩烦了，人家什么想法都有，管人家干什么。
所以整个修行过程就是这样，持续了很长时间，这才弄了个闭关，搞了这么一个泰山禅院。时间长了之后，接触的人多了，就发现了很多问题。一个是人们对孩子的教育问题，我就想一想，说大家伙对孩子的教育是站在一个什么样的角度上。所以我就搞了一个教育理念，其实人大部分都有病，80%的人都有病，今天这里不舒服，明天那里不舒服，所以又总结总结人的病是怎么来的，又总结总结这个病，又搞出来一个养生，这么一个冲击疗法，怎么给你解除病痛的。
一个教育，一个养生。我把这个闭关，当你知道这个空性，自己切入空性的时候，你没有欲望了，你也没有角度了，你和谁都可以过一块儿了，所以你在这个家庭中和谐了。我把它纳入到生活简单化里，纳入这方面，我不是说修行，当什么神仙，而是你了解了你自己，切入你自己空性，你在这个今后的生活中没有烦恼，只是个正面，没有反面。那么没有反面的这个正面也不是正面了，只是一个平平常常。所以这些年来就这样过来的，我心量不大，我就管我那一块，有找我的，我和人说说，没找我的拉倒。我整个修行过程就是这一些。
把知道的告诉给有需要的大众
丁师常说：“我不想别的，就是想把自己知道的告诉别人，还有这么一颗心在。”故在泰山脚下设立“泰山禅院”接引有缘之人，自建院以来在这里证入空性之人不下数百，不少禅门才俊和灵修爱好者听闻而至，满意而归，而那些早去的人又传给更多的有缘人。丁师说，闭关的目的就是要全面了解自己，证悟你什么都没有的那一面，那就是你的本来！方法很简单：知道有念，知道无念，知道就行！但最大的问题是人们在没有穿越死亡的恐惧之前，往往不敢认自己的本来面目！
