上回说到，河图洛书与《周髀》中记载的勾股定理有关。
这两张图，才是真正的“数之所出”，天地万物之数的奥妙皆在其中。
巧的是，我们曾经说过，这两张图，都与天上的东宫青龙有关。这条青龙，就是《周易》开头的乾坤二卦爻辞中出现了六次的龙。
青龙七宿的最中间一宿，名为房宿。又名龙马。
房为龙马。《孝经说》
而龙马，就是传说中那负河图而出的神物。伏羲便是从这龙马身上的河图得到启发，画出了八卦。
龙马负图房宿，又被视为明堂。
“房四星为明堂，天子布政之宫也”《晋书·天文志》
巧的是，明堂正是记载着洛书的所在。
“明堂者，二九四，七五三，六一八”。《大戴礼》
按照《大戴礼》的记载，我们就画出了一个标准的洛书九宫图。
明堂者，二九四，七五三，六一八也就是说，河图与洛书的秘密，都蕴藏在东宫青龙的房宿之中。
巧的是，我们说过，《周易》之中有一卦，与房宿的关系极其密切，就是全书的第三卦，《屯》。
一、“乘马班如”与《周髀》
《屯》卦爻辞中，“乘马班如”的句子连续出现了三次。这在《周易》的爻辞中是绝无仅有的重复句式，出现在全书的第三卦中，是非常值得我们注意的。
因为作为一部象数之书，《周易》中的数字，都不是作者随意为之，而是寓意极其深远的。
历来解读《周易》者，都忽视了对“数”的探究，并没有发现“乘马班如”这句话的奥妙所在。
我们说过，“乘马班如”，指的就是东宫青龙的房宿四星排列整齐，班然有序的样子。
《尔雅·释天》:“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”
房宿的这四颗星，不仅被称为“乘马”和“天驷”，还有一个重要的名称，叫做“四表”。
房为四表。《晋书.天文志》
所谓四表，就是古代用来测日影、求地中的四方之表。
古代立春前后的凌晨，古人仰观天象，总能够看到房宿四星排成一条直线，笔直地竖立在正南方的天空中（《国语》：“农祥晨正”），仿佛是一根巨大的天之华表。
房为四表巧的是，这个表，又叫做髀，还可以称作股。
髀，股也；股者，表也。《晋书.天文志》
髀，就是《周髀》的“髀”；股，就是勾股定理的“股”。
更巧的是，房宿这个“表”上的星星数量，不多不少正是“四”，是勾股定理中的股数！
更更巧的是，房宿的本名，就是四方之“方”，也就是坤卦爻辞中“直方”之“方”！坤为地，“地道曰方”！
更更更巧的是，我们在中说过，“四”这个数字与女娲手中所执的矩有关。矩是用来画方的，而《周髀》中说：
数之法，出于圆方，圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一！
由此可见，“数之法”，就是从房宿这天上的华表、女娲手中的矩产生的！
二、三生万物与伏羲
我们上回说过，“三”这个数字，与东方的伏羲手中所执的圆规有关。
规是用来画圆的，而圆周率的整数就是“三”。
在河图与洛书中，“三”都是位居东宫青龙所处的东方，是一个春天之数。
东方,木也。其帝太皞,其佐句芒,执规而制春。其神为岁星,其兽苍龙,其音角,其日甲乙。《淮南子.天文》
巧的是，《屯》卦的“屯”字，就是春天的“春”之本字。
更巧的是，《屯》卦在《周易》中，正好排在第三卦，爻辞中的“乘马班如”，也出现了三次。
更更巧的是，我们还说过，东方的那位名叫“句芒”的神，名字中的“句”就是勾股定理的“勾”字，而勾数正好也是三！
巧吗？实在是太巧了，还有更巧的。
三、神圣之五
勾股定理的三个数中，三和四这两个方圆勾股数都可以在《屯》卦中找到。
五呢？
我们说过，《屯》卦六爻，与立春之时“乘马班如”的天象完全吻合，卦中四个阴爻恰好对应天驷四星的方位，而初九阳爻恰好对应着天赤道的位置，第五爻九五阳爻，则恰好对应着天之黄道！（详见《周易》天文历法密码系列的解读。）
天黄道，赤道与房宿四星的关系《屯》卦象与天象的吻合无间黄道之“黄”，就是五行中居中的数字“五”所对应的颜色。这个数字，意味着“中”。
无论在河图还是洛书中，五这个数字都在中央，正如《屯》卦的九五爻，同样也是位于上卦之中爻。
三、四、五，表示是三三得九，四四十六，五五二十五，所得的总和是五十。
五十，就是传说中的“大衍之数”。
巧的是，翻开《周易》第五十卦，我们发现了什么？
恰恰是与《屯》卦阴阳全反的卦：《鼎》！！！！
屯与鼎，大衍之数与三生万物本文为“数说《周易》”系列第十二篇，未完待续。
