长城作为规模浩大的古代防御工程和人类文明史上的重要遗迹，常常成为艺术家创作的元素，尤其是当代行为艺术的生发地。
全球艺术现场
坐标：北京红砖美术馆
时间：年2月1日至25日
地点：北京市朝阳区崔各庄乡何各庄
年1月30日下午4点，高大但是有些佝偻的艺术家尼格尔·罗尔夫（NigelRolfe，年生于英国怀特岛）走到了红砖美术馆8号厅的场地中央——这是他行为艺术作品《不和谐》的舞台，为个展“正当时”而设置。
在黑色的地板上钉下一颗钉子，开启充满宏大叙事与宗教隐喻的音乐，罗尔夫以钉子为圆心，用线做半径，开始一层层画圆，就像圆规一样，最终形成了一个类似“靶”的图案。
在白色的圆上撒上黑色的粉尘，罗尔夫侧躺着身子用力吹起这些粉尘。
之后他起身，掏出了白色粉尘，开始倾倒在黑色地面上，缓慢，能感觉到白色粉尘细腻的材质。这个画面充满了静谧、纯净，会让人想起《倒牛奶的女仆》。艺术家对白色粉尘的运用有过解释：“尘归尘，土归土，中世纪欧洲用白色灰尘沟通生死，白色粉尘有多重的想象，关于空气，关于重生，关于色彩，也像天上的云彩”。
就在前两天，1月28号，尼格尔·罗尔夫在北京的长城上，将这样的白色粉尘倾倒全身。——《空中鬼魂—长城》。
长城作为规模浩大的古代防御工程和人类文明史上的重要遗迹，常常成为艺术家创作的元素，尤其是当代行为艺术的生发地。尼格尔·罗尔夫以惯有的分析视角，与长城在历史进程中不断演变的多重文化内涵和象征意义进行对话，并对其在当代行为艺术语境中的运用进行反思和追问。红砖美术馆的园林是中国古典园林当代化的映射，独具东方空间美学，这为艺术家的创作提供宽泛的文化语境。这三场行为在古今时空维度，和承载中国传统和当代文化内涵的场域中进行切换，为中国观众带来独特的参与体验。
将绳子裹满白色粉尘，在自己的肋骨处咬牙使劲儿地打了个结，然后绳子缠满上身，尼格尔·罗尔夫开始拖着一大堆麻绳在场地中央转了五圈。随后解开束缚，郑重的脱下了自己泛白的外套。
在三张白纸上先后涂抹黑色、白色粉尘之后，他吹散了倾倒在白色椅子上的绛红色的粉尘。
最后，他起身环顾四周，凝视每一个观众，每一个现场道具，每一个对着他拍摄的镜头，结束了这场表演。
YT没有对这个行为艺术有刨根问底的冲动，毕竟就像艺术家所言，在行为艺术现场的体验更为重要。反而对他被环绕在手机、相机、摄像机镜头之下的行为现场感兴趣，YT简单地与他聊了这个问题。
YT：表演过程中所有人都围着你拍摄，不断的快门声响起，这会让你分神吗？
尼格尔·罗尔夫：我在表演行为艺术时的专注度是非常高的，行为艺术现场有一双眼睛在看就是有意义的。
YT：很习惯在镜头面前表演吗？
尼格尔·罗尔夫：是的。
YT：前两年，泰特举办过一个展览“为镜头而表演”（PerformanceforCamera），探讨了行为艺术和摄影的关系
尼格尔·罗尔夫：我看过那个精彩的展览，印象深刻。
YT：“正当时”是今天展览的名称，你也在不断的强调在场观看行为艺术的意义。但今天展览空间的墙面上也贴满了你过去行为艺术的照片，还有一些记录的录像，怎么看待记录行为艺术的这些媒介？比如摄影、录像、文献或者档案之类的。
尼格尔·罗尔夫：这是个好问题。在我看来，行为艺术是表现（Performance）,而记录行为艺术的摄影或者录像则是再现（Representation）。观看行为艺术是一个体验的过程，而不是阅读文本或者图像的过程，虽然我很注重这些记录的媒介，也有自己的团队，但是这只能表达行为艺术当时的一小部分。
YT：精彩的回答，非常感谢。
